计算机的世界，是人类为自己构建的虚拟世界，是一个货真价实的平行世界。大部分人所理解的计算机的世界，指的是计算世界所构建的世界，而不是计算机的世界。普通人消费的是「计算机世界」这座工厂所生产出来的产品，唯有 programmer 有幸得以窥见其中的蛛丝马迹。

遨游于计算机的世界，能够让你跳脱出来更好地审视你自己所生活的真实世界。就像人们常说的，人要出了国才知道怎么爱国。当你重新踏入一个新的世界后，你能够对你当前所处的世界有更为深刻的认识。

从我们自己的教育经历来看，物理学、生物学、化学，都被放在了小学之后，从初中开始才开始认真探讨真实世界的繁复细节。开始构建细致的理论，以系统而科学的方法来探讨真实世界背后的现象、规律。

计算机的学习，往往会容易忽视上述的认知过程。我们以为自己一开始就在构建理论、细致探讨计算机世界的每一个细节。但事实上，实践计算机最开始的三年五载，都是在学习婴儿到小学时的内容：在计算机的世界中，什么叫做呼吸、什么叫做迈步，什么叫做吃饭，什么叫做阅读。

这一切，全都是为了在自己的头脑中建立计算机世界的「直观」。在这一阶段，大家其实没有办法谈论模式、谈论架构、谈论底层的铺垫与设计。因......

有些对思考不那么有兴趣的朋友会问我，为什么2020会突然安静下来。甚至更直接地问，为什么一下子不求上进了？一下子贪图安逸了？

这样的问题让我感到非常孤独（当然，幸运的是我还有几个思想上共鸣很深的朋友，他们是完全明白的）。为什么安静了、不躁动了，就是不求上进了？为什么把控好自己的世界，一心一意地做自己手头上的事情，就是贪图安逸了？就是堕落了？

我发现，他们问出的这些问题之所以让我痛苦，正是因为2020之前的我，也会问出同样的问题，也会表达同样的不理解。

所以，我或许需要梳理一下是什么引起了我如此的转变？这两者之间的不同，到底是在哪里。从躁动的喷涌演化为不骄不躁的过程，应该相当不易，但为什么能够在2020这一年完成如此巨大的转变？

还记得刚毕业时的那种满腔热情和义愤填膺。当时考虑的就是如何能够做更多的事情，如何能够开创更多的东西，如何能够通过工作实现更多的成绩。可以完全不顾自己的生活、不过自己的情绪，把自己的一切拿去赌、拿去换取工作的机会、出成绩的机会。

但老天似乎又在跟我开一个玩笑，恰好毕业时到手的工作是一份极其舒适的养老型工作。从现在来看，这份工作其实还是相当优质的，特别是，如果你知道自己要干什......

曾经思索过很多次，为什么在无数次的广播体操之后，看到漂亮的妹纸更多的是害怕，而不是欣喜。直接的解释很容易，因为你害怕失望。可为什么会是失望？因为你发现仅仅是皮囊的美丽，让你完全感受不到一种占有美丽的成就感。

之前对这个问题的阶段性思考，曾以公众号文字的形式记录过，或许可以通过艺术和共情，来间接实现带有成就感的“占有”。

但这还不够，还未找到一种较为精准的模型来解释其中的缘由。因为B站的跨年晚会，而关注到的「五条人」、进而跳转到《十三邀》、又跳转到《乐队的夏天》、看到「福禄寿」乐队的机缘巧合，我的脑海中逐渐浮现出对这个问题的解答。

漂亮的妹纸和你自己，就像是珍贵的璞玉和工匠的关系。如果你本身不是工艺一流的匠人，那么，这块璞玉就只能在你手上被折损。更关键的是，你无法释放它的真正魅力，它整个的潜力会因为你自身的瓶颈而被锁住、浪费。

这就是越往后，看到漂亮妹纸越发憋屈的原因所在。因为你逐渐发现，她外表的美丽，只是璞玉，还不能算一块真正的美玉。还有许多有待开采的地方。因为人的魅力，在于智识、在于艺术、在于共情共鸣，在于以特定而又恰到好处的精巧表现方式（艺术），来抒发内心深处最细腻的情感和最深邃的思考。

外表的美好，仅仅是一个开头，是一个有价值继续深入挖掘的标识，像极了「璞玉」的特性。而上面那些深层细节的挖掘和共同创造，才是让「璞玉」......

不知何时开始，创业的目的似乎就是为了成为巨头、成为第一，垄断行业、颠覆世界，否则，似乎这件事就不值得去做。但如果细究起来，这样的想法是何其怪异、疯狂。

「市场经济」下的商业人士，都在想尽一切办法来实现「反市场化」：垄断。明明得益于市场化的自由，却各自追求着毁掉这份包容度与百花齐放，恨不得这个自由只有自己可以享用，以最为专治和独裁的方式，统一行业、统一商业。

自由市场经济下的创业者，喜欢用自由民主的口号批判政府、批判组织，可自己又向往做着同样的事情。只不过，前者是用军队和武器来实现镇压，而后者使用「既得利益」或者「预支利益」/「phantom benefit」来让他人无路可走。

满嘴的仁义道德、自由民主，践行的是各种霸道与专制。尤其是以「行业第一」「行业巨头」为目标的商业活动。都想管控更大的范围、有更强的管控手段，恨不得把整个地区变成由自己说了算的计划经济。这样的“野心”是如此强烈，以至于忘记了曾经无数的历史都在证明，这样的计划，只能是一厢情愿。

这样的逻辑扭曲和复杂关系的相互恶化，或者就是对「疯狂」的最好诠释。而成为巨头和行业第一，正是这样的「疯狂」想法。

它就像是为了吃饭而吃饭，让你忘记初衷、......

莫名将张一山主演的《鹿鼎记》看完了。或许是因为我几乎没有认真地看过其它版本的《鹿鼎记》，这部被豆瓣评分为2.9的“公认”烂剧，在我这里获得了不低的4星评价。

究其原因，可能有如下几点

• 各有姿色的7位女主。
• 没有受到其它版本的影响。
• 我对艺术的认识为创新」，而不是复刻。
• 金庸的《鹿鼎记》本子足够好，以至于稍微深入其表，都能看出不同凡响的对人性与权力的深刻认知。

很多人在批判，这一部的《鹿鼎记》夸张得让人掉眼镜。特别是同陈小春、周星驰、张卫健版本的作对比，似乎奇葩不堪。一口的京片子，毫无南方人混子的精灵，充满了北方油子的、讲相声般的奇怪。

但我以为，这些批判的缺点，也正是其优点：在艺术上做新的探索与尝试。虽说金庸的文本是以韦小宝作为南方人为前提的，但为什么在电视剧上的改编就不能做如此探索？就像对《庆余年》中滕梓荆早死的改变，也未尝不可？

艺术的命脉在于创新，不断尝试新的时代语言来重新解构和创建新时代的文本，是推陈出新的经典方式。就像《大话西游》刚出来时，迎来的不是满堂喝彩，而是一片唏嘘。但在未来回过头来看，能够被打上历史印记的，并非那些重复着统一模式的东西，而是能够有新的元素、展现方式和语境的东西。

甚至，在看完全剧之后......

C语言的external变量总是神奇，像魔法一般的存在。要比较清晰地理解它，可以借助node的require。例如，如果们在node中有如下的代码

let foo = require('./constants.js').foo;

我们可以非常清晰地知道，我们从./constant.js中获得了一个被export的、名叫 foo 的变量。来源一清二楚。

如果把上述代码转化成C的语法，则是简单的一句external foo。

初看这句话，我们可能会蹦出一大片的黑人问号，这是神马鬼？！哪里来的foo？从哪个文件引用过来的呢？从天上掉下来的吗？

作为上帝视角的C语言可以大胆地回答一句，yes。这其实和C的编译机制有关系，这里声明了有一个变量叫做foo，但它的定义并不在本文件中。那在哪里呢？！编译器在编译阶段根本不知道。这必须要等到在linking阶段，只有能在别的machine code中（即.o文件中）找到名为foo的变量即可了。

也即是，从语法和编译机制的角度讲，可以在当前的任何一个.c文件中，都不存在一个叫做foo的变量定义。可以一直到linking阶段，在别的machine code中（即.o文件中）找到。

这就是为什么C语言中的external变量如此让人迷惑的原因。因为编译机制的灵活性，它让人无法知道所声明的变量来自何处。这就不如node中的require让人一目了然。

另一方面，如同Bible C中所阐述的，这个external修饰词，是相对于函数的。即函数的外部。C代码就两部分，一个是变量、一个是函数。凡是在函数外面声明的变量，都是external的......

Reid Hoffman在《The Start-up of You》（中文标题翻译一如既往的奇怪，叫做《至关重要的关系》）中提到，需要以企业家的精神来经营自己的职业。这本是不大新颖的观念，但牛人之所以是牛人的原因就在于，他不是给出鸡汤式的机械式“说法”，而是阐述这种观点背后的出发点、考虑点和限制点。

如同「以科学的系统研究方式来指导工作和生活」并不意味着要做学术、搞科研，「以企业家的精神来经营自己的职业」也并不意味着要单独创业、注册公司。而是“企业家精神”本身的思考角度和技能工具，能够帮助我们解决新的问题和困难。

要接受这种观点，首先需要了解的当然就是其motivation，即：凭什么我需要这项新的工具？我拿它有何用？

这源自于当前最显然不过的事实：全球化和科技的迅猛发展，导致了每个行业都在以极高的迭代速率被改变着。甚至，这个被改变的行业并非一个老旧不堪的行业，而是近一百年之内才出现的“新”企业。

这就意味着，每一个行业都不再是一成不变的稳定行业，至少，不是一项到你退休时还一成不变的行业。而现有的「打工人」攻略，其制定方针大多依托于上述被否定的假设，即：你所从事的工作到你退休时，是恒定不变的。

初学计算机，往往会给你一个幻觉，就是这样一台神奇的机器，能够做到很多你想象不到的事情。这一想法，本是无法可厚非。但如果将「计算机科学」看得过分神秘，或多或少，你将会将其当做神秘的巫术，而不是脚踏实地、按部就班的技术科学。即便是在该领域摸爬滚打多年的人，有时候还是能够发现自己潜意识中暗藏的对神秘和未知的膜拜。

计算机科学的一个神奇之处在于，它能够不知疲倦地24小时连轴工作，能够处理海量的数据、能够永不停歇地做计算。这往往会给人一个幻觉，就是：它能够容纳无限的数据，能够有无限的引擎资源做计算。可事实是，计算机科学的艺术的精义是：在有限的果壳里创造无限的世界。它并非具备无限多的存储空间，也并非具备无限多的计算资源，但它能够通过合理的规划，服务于源源不断到来的问题。虽然只有「有限」之身，却能够通过合理的规划，有条不紊地持续输出工作成果。

programming做到高阶，必然避免不了的问题就是对CPU和内存的精细控制，就是对进程/线程、内存的分配与回收。具体地说，就是对线程池的规划，对内存回收的精细控制，如 malloc/free 或 GC（garbage collection）原理与机制的精准掌握......

如果你一辈子得不到其他人的赏识，那是不是你这一辈子就没有意义了？是不是这一辈子就不用活了？

显然不是这样的，因为你自己就是你自己，你人生的意义是由你自己来赋予的。把自己生命的意义交给其他人来定义，是对自己生命的亵渎，是对自己人生的不尊重。所谓是否耐得住寂寞，其实就是对这个标准的检验罢了。

在没有人观看、欣赏的情况下，你是否还能活得精彩、活得自在。如果可以，那么其实你的得失、成败、意义，都有了源自你自己的、内生的根。而如果在无人的情况下你获得沮丧、挫败、颓废，那说明你生命的一切源动力，还是来自于外界，你还没有找到你内在的基石。

耐得住寂寞的人，更容易有所作为、更容易去攻坚巨大的问题，那无非就是，这样的人由于有自己内在的基石，更能坚定地、不动摇地往一个方向走，持续地去攻坚这个问题，而不会被这个难题带来的挫败、无进展、无希望吓倒、吓退。因为有内在根基的人，更加不容易被外部世界的波动所影响，他有他自己不变的根，有他自己源动力的坐标系。

而耐不住寂寞的人，更加容易被外界环境的变量牵着鼻子，也就自然更容易被难题所带来的外部反馈所改变。自然，能够持续投入的可能性就更小一点，能够解决这个问题的概率也就因之而小......

为什么赚更多的钱？为了家人的幸福？什么是幸福？给他们一大笔钱，可以让他们不劳而获就叫幸福吗？

可是，这不就是资本家把人养废的惯常做法吗？那，为什么要把这种让人变成废物的做法施加在你的家人身上？

这几个问题涉及到了对人生意义的根本拷问，特别是在这个物欲横流、资本为王的世界里的灵魂拷问。

大家都想变得富有、都想有钞票。因为钞票是一切资源的抽象之物。有了钞票，仿佛就有了一切的资源，于是想要更多的“占有资源”的权力，想要有这个权力。

这样的设计体制之下，其实只剩下贪婪和欲望，本质上是在存量资源市场的抢夺能力。但人类作为万物之灵，其核心在于拥有“创造增量”的能力。本来，对资源做抽象的金钱本身，是为了方便创新更容易地发生。但现在，随着主流价值观的坍塌，虐夺资源而不是创造资源，变成了主旋律。

金融最主要的作用是资源调节，即将资源适配到最适合的地方。但现在的情形是，大家并不把“能够提高资源的利用率”作为分配资源的标准，而是把“掠夺资源的能力”作为分配资源的标准。

这么说，或许有些自以为是，肯定会有人说，“都无法掠夺到资源，还谈什么利用资源？”但现在的情形还更为复杂。大家并非没有资源，而是不断地想要「更多的资源」。......

1/稻盛和夫在《活法》谈到了精神力量，突然让我意识到，我或许在不知不觉中混淆了“严于律己，宽以待人”。

抱有着不过分干扰他人生活的准则，我不会刻意地强迫他人做自己不愿意的事情。于是，这样的方式会逐步演化成对自己的要求。而对于做出伟大、卓越的创新之事来讲，这种程度的意志力，显然是远远不够的。甚至，要实现这样不可能完成之事，其本身就需要强力：强烈的愿望，疯狂的执念，以及暴君式的自我管理。

对待他人你可以宽容、可以善解人意、可以理解对方各种各样的不容易。但是，把这种心态放在自己的事业上，却是毒药。在这样的心智下，你基本上无法在风雨淋漓的道路上前进半步：因为环境本身、处境本身就太恶劣了。

你必须以独裁的暴君形式去掌控自己、去压迫自己，把自己逼迫到绝境。事实上，好几次出格的“尝试”，都在各种温和的态度中不了了之。甚至，你越是对自己所做的事情放低要求，就越是不可能完成其雏形。相反，那种各种挑剔、对已经做得不错的产品还破口大骂的独裁式粗暴态度，反而能激发出卓越产品的诞生。其道理在于：你面对的并非是普通的问题，想要实现的也并非是普通的成就。

这是追求卓越所必须承受的粗暴与孤独的宿命。

2/如果深入剖析这样暴君式......

2月14日，95岁的芒格参加了Daily Journal公司年会，发表了演讲，其中金句迭出，现场笑声不断。

演讲后的问答环节，芒格回答了与会者提出的问题。值得一提的是，芒格非常看好中国市场，他说：“中国的水可以。有些聪明人已经蹚进去了。时候到了，更多人会进场。中国的好公司比美国的好公司便宜。”

文章很长，但值得耐心细读。

芒格在Daily Journal年会上的演讲

芒格欢迎参加Daily Journal公司年会。我是董事会主席查理·芒格。和我一同出席本次会议的有：董事会副主席瑞克·盖林 (Rick Guerin)、总经理杰里·萨尔兹曼 (Jerry Salzman)、彼得·考夫曼 (Peter Kaufman)…

下面，我们进入Daily Journal公司股东会的正式议程。我们先把这个流程走完，然后我简单讲些东西，之后我回答提问。在此过程中，谁需要帮助的话，请举手示意我们的现场工作人员。Ellen，请报告参加本次会议的股东人数，以及其持有的股份数。

Speech Star

芒格：正式流程走完了。（译注：大概用了5分钟时间。）杰里，有没有什么我忘说了的？

杰里萨尔兹曼：都说了。

芒格这么长的......

其实“如果有漏洞就一定会犯错”的特质，并非是件不幸的事，它其实是一个绝佳幸运的特质。因为它不会给你错误的反馈，让你在错误的道路上越走越远，以至于一旦爆发根本不可挽回。

我自己幸运的地方在于，一般的投机取巧、小聪明、跟风所能带来的“意外回报”都基本跟我没有缘分。我总是没有什么偏运，能够在对一个事情了解得不是太透彻的情况下，在其中获得回报，无论是考试还是赚钱，都没有这样的特质。

当然自己也曾为这样的特质黯然神伤过，感觉好像每一步都不大轻松。而现在来看，这算是莫大的幸运。因为这些真实的反馈而不是扭曲的反馈，逼迫着我不断地弄清楚本质、原理和机制，强制性地让我在打牢基础之前无法跨越到下一步。正因于此，或许有些路能走得更远些，又或是，在这样牢固的机制下，自我纠错的体系会运转得更健康些。

这是好事，不会往歧路上走得太远。而有一些聪明又有偏运的人，你都不好评价这对他到底是福是祸。短期来看，他总能轻而易举地拿到自己想要的东西（即便是用了错误的逻辑和行为方式），却总是无法长久。于是，他只能在这个错误的路上越走越远，因为“好运”把所有的负面反馈都挡在了外面。

段永平所坚守的信念之一是：你首先要“做对的事”，再来是“......

无意间翻看到2010年12月“网易财经”对海底捞CEO张勇的访谈（想查看访谈的文字版，可尝试回复「海底捞」），没想到就陷了进去。访谈中的张勇随和朴实，甚至频频地将记者对海底捞的“溢美之词”不断拆台。而在这些朴实和欢乐背后，是张勇用异常清醒的头脑对“餐饮行业”和“品牌管理”的各种深度思考和真知灼见。他提出的问题和给出的回答，给人颇多启发。

访谈中的一段对话是

网易财经：像海底捞这种主推服务这种模式，可能它的门坎是比较低的，其他竞争对手是非常容易复制的，对这种海底捞是如何保持自己这样一个竞争优势呢？

张勇：主推服务的话，我想你可能跟我有一些不同的看法，你可能认为微笑是代表服务，而我认为给客户提供优质的产品，合适的价格以及就是说我们一个合理的一个装修等等，这些都是我们服务的一部分，而服务员能够展现的只是服务态度这一块。

因为我觉得这个事情也蛮复杂的，其实你想一想，星巴克有什么核心技术呢？肯德基又有什么核心技术呢？可口可乐又有什么核心技术呢？他都没有什么核心技术，那都可以复制，难不成我们中国13亿人，那么多经营企业的难不成谁去复制一个星巴克？复制一个可口可乐？那需要时间，需要实力。

网易财经：你觉得这种可能更多的还是一个它的品牌效应是吧？......

“有限游戏”和“无限游戏”，诚如是。

商业游戏从来不是一场“有限游戏”，而是不断跳跃和开拓的无限游戏。你真正的使命不是在某一场游戏中称王，而是要让自己一直活着、可以一直玩下去。

你在一场游戏中称王，但如果没有了参与的玩家，这款游戏其实也就消失了。而你必须不断地创建、开拓出新的符合当前时代、满足当前人们需求的游戏，即：解决新需求的业务，不断地找到第二条、第三条的成长曲线。

在某一款游戏中称王，其实并不是商业的全部，甚至不是你获利的核心。因为你还必须持续地考察，这款游戏是否已经陈腐、不再能够解决随着时代、形势、环境而变化的人们的诉求。如果它还能解决，那么你可以在这款游戏中继续深耕细作。而如果不能，你应该机敏地考虑新的游戏，并果敢地换一款游戏去耕作。

也即是，埋首于某一款游戏去努力，或者满足于某一款游戏的称王，都是把自己限制在了“有限游戏”的规则中。在有限游戏中，从来不涉及“换场”这个概念，比如高考。于是，你只能也只需选择全力以赴、心无旁骛地持续投入。同样因为是有限游戏，所以你可以只需要在这款游戏中称王，你就可以基业长青。

但真实的世界和商业，从来不是有限游戏，而是无限游戏。无限游戏不仅涉及换场，还涉......

无疑，投资是充满大量不确定性的活动。而如果在这项活动中没有任何理性的、规律的部分，那么这项活动其实同赌博没有差别。作为一名从事科研与技术的理科生，如果愿意将自己的精力和时间投入到某一活动中，一个大的前提条件是这项活动一定要有据可循、有理可依，有可以通过理性的分析和系统的思考来掌握其内核的部分。

有人或许会说，那如果这项活动回报巨大、但却又没有规律的部分、理性的部分，那这项活动你是否要参与呢？这个问题其实不是一个是非对错的问题，而是价值观取向、个性偏好的问题。就我个人而言，这样的活动我一定不参与。因为我能立刻脑补到的等价活动，就是买彩票和赌场中各种花式的赌博游戏（如转轮盘）。我不能说这样“没有规律但回报巨大”的活动没有意义，我只能说，它不是一名理科生的价值体系下所能容忍的活动。

既如此，我还愿意来讨论投资，其出发点和围绕的中心当然就是：投资中的理性部分是什么，如何来把握这个理性的部分来创造收益。虽然这项活动本身有很多的不确定性，但我们只需放弃对不确定性部分的把握，将所有精力全部集中于它的理性部分。这即是：”掌握能掌握的，接受不能掌握的，并用智慧来区分它们的不同“。特别是最后一点，很多看似非......

考察商业主体，所涉及到的第一个问题便是资源归属的问题。即：开办一个公司，公司的桌椅、办公耗材、对外投资的股票、账上的流动资金，都应该归谁。从大的方向讲，一部分归属于债权人，一部分归属于公司的所有者。这一部分的详尽描述，就是balance sheet（资产负债表）的职责。

但商业主体的资源，其实仅仅是一个引子，我们更感兴趣的是通过这些资源拼凑出来的一个黑盒（money machine），产生钱的效率如何。就像是，几个人合伙打了一口「井」，「井筒」归A、「井绳」归B、「井沿」归C固然重要，但大家更感兴趣的是挖的这口井，能够打出多少水来。那么，这其实就是income statement（利润表）的职责。

但是，income这件事情并没有常人想象的那么简单。这是因为大家的常识中，对资本和时间的关系并不敏感，甚至不能做到很好的区别。例如，今天获得工资收入和延迟半个月获得工资收入，对于大部分人来讲似乎区别不大，否则就该向公司收取占用自己半个月工资收入的利息了。

同样的，当你考察一个商业主体时，仅仅知道有多少利润其实是不够的。试想，同样是每年赚取1200万的公司，一家公司是每月赚取100万，另一家公司是每......

叔本华：人生就是一团欲望。当欲望得不到满足便痛苦，当欲望得到满足便无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摆荡。

岁月如歌，起起伏伏、潮涨潮落，不变的是“循环”本身。累了就想休息，休息久了就想做一点事情，这本是常识、是自然之道。但若将这样的循环放到人生的尺度来考察，其“休息”和“激昂”便会以夸张的姿态在时间线上展开。你所收获的不再是结果，而是轮回。起高楼、宴宾客到白茫茫的一片真干净。又死里逃生、百转千回，似乎是王者归来。可若是时间允许，你又会投身进新一轮的循环，不断地在情绪激昂和一败涂地之间反复切换。你就是那乏味的钟摆，在荷尔蒙的涨落之间，徘徊在「痛苦」与「无聊」的恒常。

“好了伤疤忘了痛”，并非一定带有褒贬之意，它更是一种对常态的叙述。

在颠沛淋漓的战场上，自然会无限憧憬平淡无奇的正常生活。在每一个绝处逢生的生死边界线上，每一步都可以淌出鲜血，每一口呼吸都透彻心扉，你的潜力得到了最彻底的激发，你的头脑被无数迎面而来的问题塞满，应接不暇。剩下的只是趋于本能的应激反应，不断地前行、前行，忘记时日、忘记世界、忘记自我。

当进入毫无波澜的平常时，那些被撕裂的伤口开始慢慢愈合，往日几乎耗尽的元气开始慢慢......

The three soldiers returning home from war were hungry. When they saw the village ahead their spirits lifted—they were sure the villagers would give them a meal. But when they got there, they found the doors locked and the windows closed. After many years of war, the villagers were short of food, and hoarded what they had.

Undeterred, the soldiers boiled a pot of water and carefully placed three stones into it. The amazed villagers came out to watch.

“This is stone soup,” the soldiers explained. “......

已不是曾经年轻时对财富充满各种幻想、以为它能够解决一切的人了。对我而言，只能在井沿瞥一眼的、转瞬即逝的财富没有任何意义。如果依靠负债、依靠承担被清算出牌桌的风险来致富，那么其最终结果必然是屡试不爽曾经“成功”的经验，不断尝试下牌桌的赌注，最终导致自己被清出牌桌。

我想要更为稳健的、可以持续的财富积淀和发展。过分的财富对于人生来讲意义实在是没那么大。纸醉金迷、香车美女的生活，不过是在迎合大自然所筛选的基因标准，不过是在徒劳地过着原始人的生活。开悟、对某个领域的杰出贡献、对艺术创造性的延拓，都不是财富可以买来的。

有稳健的、可以保护自己和家人的财富，即是合理的财富。再往上，不过是边际收益成急剧下降的徒劳游戏罢了。既不是像巴菲特那般对财富有着执着的追求，那么，为什么要冒着被清算出场的风险来玩这个游戏呢？没有兴致，也没有这个必要来为你不需要的收益承担无畏的风险。

仅就「财富」这个品类而言，你需要知道，什么标准之上，就变成了不是实质性需要的、仅仅是一个数字的苍白收益。毕竟，拿到一堆东西，你能消耗的是有限的，你能让其在市场中充分发挥作用的也是有限的。那么剩下的，其实成了无谓的内耗负担，看着光鲜，实则会招......